LECTURE DU JOUR
Lecture du livre de la Genèse
(Gn 37, 3-4.12-13a.17b-28)
Israël, c’est-à-dire Jacob,
aimait Joseph plus que tous ses autres enfants,
parce qu’il était le fils de sa vieillesse,
et il lui fit faire une tunique de grand prix.
En voyant qu’il leur préférait Joseph,
ses autres fils se mirent à détester celui-ci,
et ils ne pouvaient plus lui parler sans hostilité.
Les frères de Joseph étaient allés à Sichem
faire paître le troupeau de leur père.
Israël dit à Joseph :
« Tes frères ne gardent-ils pas le troupeau à Sichem ?
Va donc les trouver de ma part ! »
Joseph les trouva à Dotane.
Ceux-ci l’aperçurent de loin et, avant qu’il arrive près d’eux,
ils complotèrent de le faire mourir.
Ils se dirent l’un à l’autre :
« Voici l’expert en songes qui arrive !
C’est le moment, allons-y, tuons-le,
et jetons-le dans une de ces citernes.
Nous dirons qu’une bête féroce l’a dévoré,
et on verra ce que voulaient dire ses songes ! »
Mais Roubène les entendit, et voulut le sauver de leurs mains.
Il leur dit :
« Ne touchons pas à sa vie. »
Et il ajouta :
« Ne répandez pas son sang :
jetez-le dans cette citerne du désert,
mais ne portez pas la main sur lui. »
Il voulait le sauver de leurs mains
et le ramener à son père.
Dès que Joseph eut rejoint ses frères,
ils le dépouillèrent de sa tunique,
la tunique de grand prix qu’il portait,
ils se saisirent de lui et le jetèrent dans la citerne,
qui était vide et sans eau.
Ils s’assirent ensuite pour manger.
En levant les yeux, ils virent une caravane d’Ismaélites
qui venait de Galaad.
Leurs chameaux étaient chargés d’aromates,
de baume et de myrrhe
qu’ils allaient livrer en Égypte.
Alors Juda dit à ses frères :
« Quel profit aurions-nous à tuer notre frère
et à dissimuler sa mort ?
Vendons-le plutôt aux Ismaélites
et ne portons pas la main sur lui,
car il est notre frère,
notre propre chair. »
Ses frères l’écoutèrent.
Des marchands madianites qui passaient par là
retirèrent Joseph de la citerne,
ils le vendirent pour vingt pièces d’argent aux Ismaélites,
et ceux-ci l’emmenèrent en Égypte.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
(Mt 21, 33-43.45-46)
En ce temps-là,
Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple :
« Écoutez cette parabole :
Un homme était propriétaire d’un domaine ;
il planta une vigne,
l’entoura d’une clôture,
y creusa un pressoir et bâtit une tour de garde.
Puis il loua cette vigne à des vignerons,
et partit en voyage.
Quand arriva le temps des fruits,
il envoya ses serviteurs auprès des vignerons
pour se faire remettre le produit de sa vigne.
Mais les vignerons se saisirent des serviteurs,
frappèrent l’un,
tuèrent l’autre,
lapidèrent le troisième.
De nouveau, le propriétaire envoya d’autres serviteurs
plus nombreux que les premiers ;
mais on les traita de la même façon.
Finalement, il leur envoya son fils,
en se disant :
“Ils respecteront mon fils.”
Mais, voyant le fils, les vignerons se dirent entre eux :
“Voici l’héritier : venez ! tuons-le,
nous aurons son héritage !”
Ils se saisirent de lui,
le jetèrent hors de la vigne
et le tuèrent.
Eh bien ! quand le maître de la vigne viendra,
que fera-t-il à ces vignerons ? »
On lui répond :
« Ces misérables, il les fera périr misérablement.
Il louera la vigne à d’autres vignerons,
qui lui en remettront le produit en temps voulu. »
Jésus leur dit :
« N’avez-vous jamais lu dans les Écritures :
La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs
est devenue la pierre d’angle :
c’est là l’œuvre du Seigneur,
la merveille devant nos yeux !
Aussi, je vous le dis :
Le royaume de Dieu vous sera enlevé
pour être donné à une nation
qui lui fera produire ses fruits. »
En entendant les paraboles de Jésus,
les grands prêtres et les pharisiens
avaient bien compris qu’il parlait d’eux.
Tout en cherchant à l’arrêter,
ils eurent peur des foules,
parce qu’elles le tenaient pour un prophète.
LES MOTS DU PAPE
L’humilité et la prière dans l’Église sont l’antidote contre les altérations de la parole de Dieu et la tentation de la saisir, de l’interpréter à votre guise et de mettre en cage le Saint-Esprit. C’est la synthèse de la méditation proposée par le Pape lors de la messe célébrée le vendredi matin 21 mars dans la chapelle de la Casa Santa Marta.
Précisément “en ces jours de Carême le Seigneur se rapproche de nous et l’Église nous conduit vers le triduum pascal, vers la mort et la résurrection de Jésus”, a déclaré le Pape en se référant aux deux lectures de la liturgie. Le premier, extrait de la Genèse (37, 3-4.12-13.17-28), raconte l’histoire de “Joseph qui est une prophétie et une image de Jésus: vendu pour vingt pièces par ses frères”. Et puis l’Evangile de Matthieu (21, 33-43.45) présente “cette parabole que Jésus lui-même dit au peuple et aux pharisiens, aux prêtres, aux anciens du peuple pour leur faire comprendre où ils sont tombés”. Nous sommes confrontés, a-t-il expliqué, au “drame non pas du peuple – parce que le peuple a compris que Jésus était un grand prophète – mais de certains dirigeants du peuple, de certains prêtres de cette époque, des docteurs de la loi, des personnes âgées qui n’étaient pas avec les cœur ouvert à la parole de Dieu ». En fait, ils “ressentaient Jésus mais au lieu de voir en lui la promesse de Dieu, ou au lieu de le reconnaître comme un grand prophète, ils avaient peur”.
Après tout, a noté le Pontife, c’est “le même sentiment qu’Hérode”. Ils ont également dit: “Cet homme est un révolutionnaire, arrêtons-le à temps, nous devons l’arrêter!”. Pour cette raison “ils ont essayé de l’attraper, ils ont essayé de le tester, afin qu’il puisse tomber et pouvoir l’attraper: c’est la persécution contre Jésus”. Mais pourquoi cette persécution? “Parce que ces gens – était la réponse du Pape – n’étaient pas ouverts à la parole de Dieu, ils étaient fermés dans leur égoïsme”.
C’est précisément dans ce contexte que “Jésus raconte cette parabole: Dieu a hérité d’une terre avec un vignoble qu’il a fait de ses mains”. En fait, il est dit dans l’Évangile que le propriétaire “a planté un vignoble, l’a entouré d’une haie, creusé un trou pour le pressoir et construit une tour”. Ce sont toutes des choses “qu’il a faites, avec tant d’amour”. Et puis il a donné “la vigne à louer aux paysans”.
Exactement ce que “Dieu a fait de nous: il nous a donné sa vie louée” et avec lui “la promesse” qu’il viendrait pour nous sauver. “Au lieu de cela, ces gens – a noté le pape François – ont vu une belle boutique ici, une bonne affaire: le vignoble est magnifique, prenons-le, c’est le nôtre!” Et donc «quand le moment est venu de récolter les fruits, les serviteurs de ce monsieur sont allés récolter la moisson. Mais les paysans, qui avaient déjà pris possession du vignoble, ont dit: non, chasse-les, c’est à nous! ».
La parabole de Jésus, a-t-il expliqué, raconte précisément “le drame de ces gens, mais aussi notre drame”. En fait, ces gens «ont pris possession de la parole de Dieu. Et la parole de Dieu devient leur parole. Un mot selon leur intérêt, leurs idéologies, leurs théologies, à leur service “. Au point que “chacun l’interprète selon sa volonté, selon son propre intérêt”. Et “ils tuent pour garder ça.” C’est aussi ce qui est arrivé à Jésus, car “les principaux sacrificateurs et les pharisiens ont compris qu’il en parlait quand ils ont entendu cette parabole” et “ont donc essayé de le capturer et de le faire mourir”.
Mais de cette façon “la parole de Dieu devient morte, elle est emprisonnée”. Et “le Saint-Esprit est enfermé dans les désirs de chacun d’eux. La même chose nous arrive, lorsque nous ne sommes pas ouverts à la nouveauté de la parole de Dieu, lorsque nous ne sommes pas obéissants à la parole de Dieu ». Mais désobéir à la parole de Dieu, c’est comme vouloir dire que “cette parole n’est plus de Dieu: elle est maintenant la nôtre!”.
Comme «la parole de Dieu est morte dans le cœur de ces gens, elle peut aussi mourir dans notre cœur». Pourtant, le Saint-Père a dit que le mot “ne finit pas parce qu’il est vivant dans le cœur des simples, des humbles, du peuple de Dieu”. En fait, ceux qui tentaient de capturer Jésus avaient peur des gens qui le considéraient comme un prophète. C’était “la simple foule qui a poursuivi Jésus parce que ce que Jésus a dit était bon et a réchauffé le cœur”. Ces gens «n’ont pas utilisé la parole de Dieu pour eux-mêmes» mais simplement «se sont sentis et ont essayé d’être un peu mieux».
À ce stade, le Pape a suggéré de réfléchir à “ce que nous pouvons faire pour ne pas tuer la parole de Dieu, ne pas prendre possession de cette parole, être docile, ne pas mettre en cage le Saint-Esprit”. Et il a indiqué deux voies simples: celle de l’humilité et celle de la prière.
Il n’était certainement pas humble, a-t-il noté, “ces gens qui n’ont pas accepté la parole de Dieu mais qui ont dit: oui, c’est la parole de Dieu, mais je l’interprète selon mon intérêt!”. De cette façon “ils étaient superbes, ils étaient suffisants, ils étaient les” médecins “entre guillemets”: des gens qui “croyaient avoir tout le pouvoir de changer le sens de la parole de Dieu”. Au lieu de cela, “seuls les humbles ont le cœur disposé à recevoir la parole de Dieu”. Mais il faut noter, note-t-il, qu ‘”il y avait aussi de bons et humbles prêtres, humbles pharisiens qui avaient bien reçu la parole de Dieu: par exemple, les évangiles nous parlent de Nicodème”. Ainsi “la première attitude à écouter la parole de Dieu” est l’humilité, car “sans l’humilité on ne peut pas recevoir la parole de Dieu”. Et le second est la prière. En effet, les personnes mentionnées dans la parabole “ne priaient pas, n’avaient pas besoin de prier: elles se sentaient en sécurité, elles se sentaient fortes, elles ressentaient des dieux”.
Ainsi, “avec humilité et prière, nous allons de l’avant pour écouter la parole de Dieu et lui obéir dans l’Église”. Et “donc ce qui est arrivé à ces gens ne nous arrivera pas: nous ne tuerons pas pour défendre cette parole que nous croyons être la parole de Dieu” mais qui est devenue au contraire “une parole totalement altérée par nous”.
En conclusion, le Pontife a demandé «au Seigneur la grâce de l’humilité, de regarder Jésus comme le Sauveur qui nous parle: parlez-moi! Chacun de nous doit dire: parle-moi! ». Et “quand on lit l’Evangile: parle-moi!” D’où l’invitation à “ouvrir son cœur à l’Esprit Saint qui donne de la force à cette parole” et à “prier, prier tant parce que nous avons la docilité de recevoir cette parole et de lui obéir”.
(Santa Marta, 21 mars 2014)